Oleh: Prof. Dr. H. Zainuddin Syarif, M.Ag. (Ketua Umum DPP PERADABAN, Wakil Ketua Umum Bidang Madrasiyah dan Dosen Program Doktor (S3) Program Studi Islam)   Peringatan Hari Pahlawan selalu menjadi momentum reflektif untuk merenungkan kembali jejak para pejuang yang tidak hanya mengangkat senjata di medan laga, tetapi juga mereka yang mendedikasikan hidupnya untuk membangun fondasi moral, intelektual, dan peradaban bangsa. Di antara sedikit tokoh sentral yang sukses menjembatani era perjuangan fisik melawan kolonialisme dengan pembangunan institusi pendidikan Islam adalah Raden Kyai Haji (RKH.) Abd. Hamid Bakir, pengasuh keempat Pondok Pesantren Banyuanyar, Pamekasan, Madura, jika dirunut dari genealogi RKH. Abd. Majid. Menelusuri rekam jejak beliau berarti membongkar lembaran sejarah bagaimana seorang ulama karismatik mampu mentransformasikan semangat perlawanan bersenjata menjadi warisan spiritual, kebangsaan, dan intelektual yang lestari. Dari Medan Jihad Fisik ke Singgasana Pesantren Dalam lintasan sejarah kepemimpinan Pondok Pesantren Banyuanyar, RKH. Abd. Hamid Bakir memegang kendali pada periode yang sarat dengan gejolak geopolitik Nusantara (1966–1980, setelah sebelumnya aktif memimpin dan membersamai basis perjuangan sejak masa Revolusi Fisik sekitar tahun 1945 hingga Perjanjian Renville). Berdasarkan catatan historis kepesantrenan, RKH. Abd. Hamid Bakir tidak hanya dikenal sebagai figur ulama yang alim dan wara’ (kehati-hatian dalam beragama), tetapi juga memiliki rekam jejak patriotisme yang nyata. Pada masa revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan Indonesia, beliau turut terjun langsung bersama laskar-laskar pejuang di daerah Jawa Timur, khususnya di wilayah Jember dan Banyuwangi. Secara teoretis, apa yang dilakukan oleh RKH. Abd. Hamid Bakir sejalan dengan teori kepemimpinan transformasional dan religio-paternalistik, di mana seorang pemimpin agama tidak mengambil jarak dari penderitaan sosial dan politik umatnya. Sosiolog terkemuka Max Weber mendefinisikan kepemimpinan karismatik sebagai figur yang diperlakukan istimewa karena dianggap memiliki kualitas luar biasa serta daya juang moral yang menginspirasi. Dalam konteks Banyuanyar, karisma RKH. Abd. Hamid Bakir berpijak pada ketulusan spiritual, ketawaduan, serta keberaniannya dalam membela kedaulatan bangsa. Menanamkan Nasionalisme: Lahirnya Piagam “Tri Sakti P.P.B” Salah satu warisan monumental dan visioner dari RKH. Abd. Hamid Bakir, dalam merawat keindonesiaan, dicetuskan dalam piagam “Tri Sakti P.P.B.” (Pondok Pesantren Banyuanyar). Di tengah dinamika politik nasional yang kadang diwarnai ketegangan antara kelompok agama dan negara pada masa Orde Lama hingga Orde Baru, RKH. Abd. Hamid Bakir mengambil posisi tengah yang sangat moderat dan konstruktif. Piagam Tri Sakti P.P.B. memuat pedoman langkah dan tindak-tanduk santri dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, yang dirumuskan secara taktis: Secara minimal: negara jangan sampai rugi, Pancasila jangan sampai terongrong, dan rakyat jangan sampai sakit. Secara maksimal: harus menguntungkan ketiganya. Konsep ini diperkuat dengan internalisasi nilai kehidupan (living values) yang wajib dimiliki oleh setiap santri melalui pilar “Panca Bakti” (Cakap, Rajin, Jujur, Taat, Ikhlas) serta filosofi “4 A” (Agama, Akhlak, Ahli, Amal). Dari perspektif sosiologi politik, pemikiran RKH. Abd. Hamid Bakir ini merupakan bentuk nyata dari integrasi teologis-nasionalis. Beliau menanamkan kesadaran kepada para santrinya bahwa membela tanah air dan menjaga keutuhan ideologi negara (Pancasila) adalah bagian tak terpisahkan dari pengamalan ajaran Islam itu sendiri (hubbul wathan minal iman). Sikap moderat ini pula yang membuat beliau sangat menghargai aturan pemerintah yang sah demi terciptanya ketertiban sosial, seraya menolak segala bentuk radikalisme atau ujaran kebencian yang merusak. Transformasi Menuju Integrasi Keilmuan Selain dikenal sebagai pejuang dan pemikir kebangsaan, RKH. Abd. Hamid Bakir juga meletakkan batu sandaran penting bagi modernisasi institusi pesantren. Menyadari bahwa tantangan zaman menuntut adaptasi, beliau mulai merintis sistem pendidikan klasikal (madrasah) di penghujung masa kepemimpinannya, yang kemudian direaktualisasi secara gemilang oleh penerusnya, RKH. Muhammad Syamsul Arifin. Langkah ini mencerminkan penerapan prinsip epistemologis Islam klasik yang sangat masyhur: (Mempertahankan hal-hal lama (klasik) yang baik, dan mengambil hal baru yang lebih baik). Beliau tidak melihat ilmu agama dan ilmu umum sebagai entitas yang dikotomis. Bagi RKH. Abd. Hamid Bakir dan para penerusnya, penguasaan sains, keterampilan, dan pengetahuan sosial harus dibingkai oleh nilai-nilai spiritualitas (ma’rifah ruhiyah). Hal ini pada gilirannya melahirkan output pesantren yang tidak hanya mumpuni dalam membaca kitab kuning, tetapi juga siap menjadi agen perubahan sosial di tengah masyarakat modern. Estafet Perjuangan Kontemporer: Menumpas Kebodohan dan Membangun Kemandirian Kini, estafet kepemimpinan dan perjuangan dilanjutkan oleh para dzurriyah dan pengasuh penerus RKH. Abd. Hamid Bakir dan RKH. Mohammad Syamsul Arifin—di antaranya RKH. Hasbullah Mohammad, Lc., Raden Kiai Rofiudin Husein, Sholahuddin al Ayyubi, Lc., M.A., serta dzurriyah lainnya. Medan juang hari ini telah bergeser; bukan lagi menghadapi desingan peluru penjajah fisik, melainkan menumpas kebodohan, kemiskinan struktural, dan ketertinggalan peradaban. Perjuangan tersebut diwujudkan melalui berbagai instrumen strategis yang selaras dengan hikmah ulama: (Pemberdayaan dan kemaslahatan umat dapat ditegakkan melalui kekuatan ilmu, ekonomi, dan politik). Penguatan Ilmu (Pendidikan): Perjuangan intelektual diwujudkan melalui perluasan jaringan madrasah, lembaga pendidikan formal, hingga pengembangan perguruan tinggi seperti Institut Darul Ulum (IDB) Banyuanyar. Langkah ini memastikan tradisi keulamaan pesantren tetap kokoh berdampingan dengan literasi sains modern. Penguatan Ekonomi (Kemandirian Finansial): Dakwah kultural-struktural diimbangi dengan penguatan basis ekonomi umat melalui lembaga keuangan mikro syariah seperti KSPPS NURI dan unit usaha ritel Toko BAGUS. Hal ini mengonfirmasi bahwa kemandirian ekonomi adalah pilar penting ketahanan pesantren. Penguatan Hukum dan Politik (Kaderisasi Kebangsaan): Pengawalan kebijakan publik dan kemaslahatan umat dijalankan melalui jalur strategis oleh para kader alumni terbaik yang tersebar di berbagai daerah dan luar negeri, yang terakomodasi dalam wadah PERADABAN (Persatuan Alumni Darul Ulum Banyuanyar). Refleksi Hari Pahlawan: Meneladani Spirit Banyuanyar Memperingati Hari Pahlawan melalui penelusuran terhadap figur RKH. Abd. Hamid Bakir memberikan kita pelajaran berharga. Kepahlawanan di era kontemporer tidak hanya diukur dari seberapa gigih seseorang mengangkat senjata, tetapi juga seberapa besar konsistensi seseorang dalam merawat moral bangsa, memperkuat pilar kebangsaan, serta mencerdaskan kehidupan umat melalui lembaga pendidikan dan pemberdayaan sosial-ekonomi. Warisan “Tri Sakti P.P.B.”, keteladanan spiritual, serta manifestasi trilogi perjuangan (ilmu, mal, dan siyasah) akan terus hidup menjadi kompas moral bagi santri, alumni, dan masyarakat luas. Di tengah arus globalisasi dan kompleksitas zaman, merawat semangat jihad kebangsaan ala pesantren adalah kunci utama untuk menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang berketuhanan dan berkeadaban.